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之则得一心，深之则得三昧。三摩地亦三昧之别名。此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓；正受者，心所纳受唯佛号功德之境缘，一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念，决定业障消除，善根增长，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570075810.html
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于各种境缘中把握“第一念”，随时观照它们，是对立、嗔怨、悭嫉的意识心还是平等、慈悲、无念的清净心，并立时警醒，将是成就圣忍的一个有力着手处。真的境界功夫是难以自欺的、是一点一滴的、冷暧自知的。
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传心法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055181846.html
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孤，自性充足，不与世俗同流合污，始终保持自己高尚的情操，在世俗生活中完善自我。佛家伦理与儒家思想有高度一致，明末僧人智旭说：“真志佛祖圣贤者，素位而行，不愿平外，凡富贵贫贱可，种种境缘，皆大炉鞴，一切...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06431483402.html
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果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”， 阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，...
佚名
|佛教观点|轮回观念|生死轮回|基督徒|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06582295570.html
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迁流，于是就不能超越其界的束缚。因此之故，在未获得决定的道力时，遇到喜顺的境缘时便生起贪染爱着，而在逆拂的境缘中则生起嗔恚对抗的心理，比如对病中的疼痛，便易生起苦受的妄想等。而这所起的一切顺利境缘都是...
禅心
|安心法要|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html
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，而在逆拂的境缘中则生起嗔恚对抗的心理，比如对病中的疼痛，便易生起苦受的妄想等。而这所起的一切顺利境缘都是自性的功用所显现，但未得解脱智往往被其所转，而失去自性的正定。因此只要具备了解脱智就能超越境缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html
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故，在未获得决定的道力时，遇到喜顺的境缘时便生起贪染爱着，而在逆拂的境缘中则生起嗔恚对抗的心理，比如对病中的疼痛，便易生起苦受的妄想等。而这所起的一切顺利境缘都是自性的功用所显现，但未得解脱智往往被其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html
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◆沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
◆参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
◆境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治...不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。
◆情不附物，物岂碍人。境缘无好丑，好丑起于心。
◆学道须是铁汉，着手心头灵山，直取无上菩提，一切是非莫管！
◆不逢出世明师，枉服大乘法药。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244376806.html
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娑婆世界当中生活，就不得不面对这个世界上的人、事等等。既然如此，该怎么做才能让自己在遇到一切境缘的时候，以及在所有的时间当中，都能提起求往生的心？或者说，我怎样才能利用自己遇到的一切境况来修集净业资粮呢？
上节课我们针对一天当中的不同情况，跟大家交流了串习出离心、求往生心的方法。今天我们从总的方面，也就是境缘上的——逆境和顺境，以及自己的时间情况—&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153251325632.html
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须在境缘上，在外缘内境的种种状况下，把功夫做下去，才真正是得力处。做功夫最怕把识神光影门头为佛事，识神是指精神作用、也就是意识作用。假定疑情不来，都还是处在于“看、观”的阶段，这是参禅前的准备功夫，也...力量穿透幻化的表相时，以宗入，以教印，以日用境缘为验。对于顺逆、境，要从很轻松从束縳、黏著里跳脱出来，就是功夫达到得力的地步了。能以外缘、内境作为勘察。修行要有被勘验及 自行勘察的功夫才行。要能不被生死...
释印彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047887.html